Sex når man har mensen
How to Have Sex in the Office and Not Get Caught
➡ ♥♥♥ Link: Sex under menstruasjon
➡ ♥♥♥ Link: https://dating18plus.ru/Melanie1992
If you have a hysterectomy you will no longer be able to have children. Prevensjon - om det er nødvendig? I æggestokken fremstilles et hormon der hedder Østrogen.
Benign growths in the uterine lining endometrium can cause a heavy or prolonged period. Flere forskere har også stilt spørsmål om hvorvidt menstruasjon er en så vanlig årsak til jernmangel som tidligere antatt. Disse perioder kan være meget forskellige fra pige til pige.
Blødningsforstyrrelser - A menstrual cycle lasts from the first day of a girl's period until the first day of her next period. Symptomer Helt unge kvinder med blødningsforstyrrelser føler sig som regel meget generet af symptomerne.
Hvad siger Bibelen om menstruation? Hvad siger Bibelen om menstruation? Kunstneren bag dette er tydeligvis ikke kristen. Der findes religioner, hvor de hellige ritualer udelukkende varetages af kvinder — ypperstepræstinder, der udvælges på grund af deres tætte forbindelse med naturens cyklusser: menstruationen, månefaserne og tidevandet; Religioner, hvor menstruationsblod regnes som magisk, energifyldt og helbredende. Lad mig straks afsløre, at kristendommen ikke er en af disse religioner. Bibelen fortæller klart, hvordan en kvinde med menstruation skal behandles, og reglerne er stort set de samme som reglerne for en spedalsk: Alt hvad hun rører, bliver urent, alle mænd , der rører noget, hun har rørt, bliver urene. Og urenheden smitter: En mand, der har samleje med denne urene kvinde, bliver selv uren i 7 dage, og i disse 7 dage bringer han selv smitten videre: 3 Mosebog 15,19 Når en kvinde har blødning, og der flyder blod fra hendes underliv, er hun under sin menstruation uren i syv dage, og enhver, der rører ved hende, er uren indtil aften. Blødningen kan naturligvis også skyldes en sygdom. I så fald behandles kvinden på samme måde, lige så længe blødningen varer — plus syv dage. Til gengæld skal hun bagefter bringe to duer til præsten som offer. Ikke som tak for, at Gud har helbredt hende, men for at hun kan sone sin urenhed. På den måde skaffer præsten hende soning for Herrens ansigt for urenheden ved hendes blødning. Det samme gør sig gældende ved fødsler. Man skulle tro, at en fødsel var en glædelig ting, men den gør kvinden præcis lige så uren som en menstruation. Og det eneste, der kan gøre hende ren igen er en » renselsesblødning« efter 7 + 33 dage. Hvis kvinden har været så uheldig at føde en datter, er hun dobbelt så uren: Hun er uren i to gange syv dage, og skal isoleres fra samfundet i to gange 33 dage. Efter disse 33 eller 66 dage skal kvinden bringe 2 offerdyr til præsten. Kong David lurer, mens Batseba renser sig efter sin menstruation. I seksogtres dage skal hun holde sig hjemme på grund af sin renselsesblødning. På den måde skaffer præsten hende soning; så er hun ren. Efter blødningerne skal kvinden renses. Det var i øvrigt i den forbindelse, at Kong David så Batseba i badet: 2. Samuel 11,2 Engang ved aftenstid stod David op af sin seng og gik rundt på taget af sit hus. Deroppefra fik han øje på en kvinde, der var ved at tage bad. Samuel 11,3 David sendte bud og forhørte sig om kvinden, og han fik det svar, at det var Batseba, Eliams datter, hittitten Urias' kone. Samuel 11,4 David sendte så bud efter hende. Hun kom ind til ham, og han lå med hende; hun havde netop renset sig efter sin menstruation. Sex under Menstruation Vi har lige læst, at » hvis nogen har samleje med hende og får hendes menstruationsblod på sig, er han uren i syv dage« 3 Mosebog 15,24. Andre steder fremgår det, at det simpelthen er forbudt: Moseloven har dødsstraf for de mest latterlige småting. De skal begge udryddes fra deres folk. For Gud Herren er sagen klar: En mand, der ikke har samleje med menstruerende kvinder; » Han er retfærdig, han skal bevare livet«: Ezekiel 18,5 Når en mand er retfærdig, øver han ret og retfærdighed. Ezekiel 18,6 Han holder ikke måltid på bjergene og løfter ikke sine øjne til Israels møgguder. Han skænder ikke anden mands hustru og ligger ikke hos en kvinde, der har sine blødninger. Ezekiel 18,7 Han udnytter ikke nogen, men giver skyldneren hans pant tilbage. Han røver ikke bytte, men giver brød til de sultne og klæder til de nøgne. Ezekiel 18,8 Han låner ikke ud mod renter og driver ikke åger. Han holder sig fra uret og fælder redelig dom mand og mand imellem. Ezekiel 18,9 Han følger mine love og holder mine bud og handler redeligt. Han er retfærdig, han skal bevare livet, siger Gud Herren. Bibelen har ikke meget at sige om , men voldtægt af en kvinde, » der er uren under sine blødninger«, det er afskyeligt: Ezekiel 22,10 De blotter deres fars køn, de voldtager den, der er uren under sine blødninger. Ezekiel 22,11 De handler afskyeligt med anden mands hustru, skamløst skænder de deres svigerdøtre, de voldtager deres søster, deres egen fars datter. Ezekiel: Jerusalem som den Utro Kvinde Når profeten Ezekiel skal skælde Jerusalem ud, bliver byen sammenlignet med en utro kvinde, der har tilhørt sin mand Gud , siden hun som et nyfødt barn lå dækket i blod. Ezekiel 16,7 Jeg vil gøre dig talrig som planterne på marken. Men du var nøgen og bar. Ezekiel 16,8 Da jeg kom forbi dig og så, at din tid var inde, tiden til elskov, bredte jeg min kappe over dig og dækkede dit køn. Jeg gav dig min ed og indgik en pagt med dig, så du blev min, siger Gud Herren. Ezekiel 16,9 Jeg vaskede dig, skyllede blodet af dig og salvede dig med olie. Her er Ezekiel ved at koge over af salig forargelse, når han beriger Bibelen med perler som: » Du horede med dine naboer egypterne med deres store lem; du horede og horede og krænkede mig« Ezekiel 16,26 og » hun begærede de horebukke, hvis lem var som æslers, og som tømte deres sæd ud som heste« Ezekiel 23,20. Men Jerusalem er ikke en hvilken som helst utro kvinde. For at hans tilhørere rigtigt skal forstå budskabet, sætter Ezekiel trumf på: Jerusalem er ikke bare en horkvinde, Jerusalem er en menstruerende horkvinde: Ezekiel 16,35 Derfor, hør Herrens ord, skøge! Ezekiel 16,36 Dette siger Gud Herren: Du blottede dit køn under dine blødninger og horede med dine elskere og med dine afskyelige møgguder, ligesom du dræbte de sønner, du gav dem. Hvor uren er en menstruation? Menstruation er simpelthen det værste, der tænkes kan. Menstruation er den urenhed, Gud selv bruger, når han skal fortælle, hvor urent noget andet er. Det så vi i historierne om Jerusalem i forrige afsnit, og Gud gentager gerne pointen: Ezekiel 36,17 Menneske, da Israel boede i sit land, gjorde de det urent med deres færd og gerninger. Deres færd var i mine øjne som urenheden under menstruation, Så uren, som urenheden under menstruation. Dybere kan man ikke synke i Guds øjne. Bibelen har en historie, hvor en af patriarken Jakobs , Rakel, har stjålet faderens husguder. Faderen skal til at ransage taskerne for at finde sine husguder, men Rakel sidder på dem. Hun fortæller, at hun ikke kan rejse sig op, og hun har verdens bedste undskyldning: 1 Mosebog 31,34 Men Rakel havde taget husguderne og lagt dem i kamelsadeltasken og sat sig oven på dem. Laban gennemsøgte nu hele teltet uden at finde dem. Vi får aldrig at vide, hvad patriarken Jakob — stamfaren til de tolv stammer — skulle bruge disse ukristelige husguder til. Men man skal ikke undervurdere pointen i, at en menstruerende kvinde har siddet på de vantro husguder. Som vi lige har læst i 3 Mosebog 15,22: » Enhver, som rører ved noget som helst, hun har siddet på, skal vaske sit tøj og bade sig i vand; han er uren indtil aften«. Oversættelsen er en sag for sig: Teksten skifter fra oversættelse til oversættelse. Det er ikke min pointe her at. Tag dette eksempel er fra Klagesangene, hvor Jerusalem igen er en beskidt, nøgen kvinde: Klagesang 1,8 Jerusalem har syndet, derfor blev hun til afsky; selv hendes beundrere foragtede hende, da de så hende nøgen. Derfor må hun sukke og vende sig bort. Klagesang 1,9 Urenheden hænger ved hendes skørter, hun tænkte ikke på, hvordan det ville ende; dybt er hun faldet, ingen trøster hende. Herre, se min lidelse, fjenden hoverer! Herren opbød Jakobs naboer til modstand mod ham; Jerusalem er blevet til afsky blandt dem. Igen bliver Jerusalem sammenlignet med en beskidt kvinde. Martin Luther oversatte verset til » darum muß sie sein wie ein unrein Weib« d. En række moderne Bibler som f. American Standard Version lyder: » she is become as an unclean thing«. Vers 1,9: » Urenheden hænger ved hendes skørter« bliver i NetBible oversat til » Her menstrual flow has soiled her clothing« NetBible kan læses i. Tilsvarende vers 1,17: » Jerusalem er blevet til afsky«. I Vulgata står der » Jerusalem quasi polluta menstruis«, og i er sætningen oversat til: » Jerusalem is as a menstruous woman among them«. Endnu et eksempel: Esajas 64,5 Vi blev alle som den urene, og al vor retfærdighed blev som snavset tøj. Vi visnede alle som løv, som vinden rev vor synd os bort. Den gamle latinske Vulgata sagde: » quasi pannus menstruatæ«. Et tredje eksempel: Esajas 30,22 Dine gudebilleder, beklædt med sølv, dine støbte billeder, overtrukket med guld, skal du regne for urene. Du skal smide dem væk som skarn. Smid de falske gudebilleder væk » som skarn«. Vulgata siger: » sicut immunditiam menstruatæ«, mens oversætter det til: » as a menstruous cloth«, og den katolske Douay Rheims fra 1582 siger: » as the uncleanness of a menstruous woman«. Endnu engang tænker man på Rakel, der sad ovenpå sin fars falske gudebilleder. I tilføjelse til Esters Bog fortæller Ester Gud, hvor lidt hun bryder sig om den krone, hun har på hovedet: » Jeg afskyr det som det månedlige bind« Tilf. I King James Bibel hedder det: » I abhor it as a menstruous rag«. Tilføjelse til Ester C,27: Du ved, jeg er under tvang, og at jeg afskyr det tegn på min høje stilling, som jeg bærer på hovedet de dage, jeg må lade mig se. Jeg afskyr det som det månedlige bind, og jeg bærer det ikke de dage, jeg kan holde mig for mig selv. I Jeremias' brev er der en advarsel mod falske guder: Jeremias Brev 1,27 Men det, der ofres til dem, sælger præsterne og bruger selv pengene, ligesom deres hustruer salter noget af det ned uden at give noget til den fattige eller til den svage. Jeremias Brev 1,28 De rører ved ofrene, selv om de har menstruation eller lige har født. Af dette kan I vide, at de ikke er guder. Hvis kvinder, der menstruerer eller lige har født, rører ved gudernes offergaver, så ved vi, at guderne er falske. Igen tænker man på Rakel, der sad på sin fars husguder. Et sidste eksempel er 2 Esdras 5,8. Den er så apokryf, at den ikke findes på dansk, men lad os alligevel slutte med denne perle, hvor der fabuleres om tegn ved den kommende Dommedag: » and the wild beasts shall change their places, and menstruous women shall bring forth monsters«. Til Dommedag kommer der ikke bare almindelige uhyrer, men uhyrer født af menstruerende kvinder. Mere uhyrligt kan det ikke blive. Det Nye Testamente Francesco Francia: Den spæde Jesus bæres frem i templet. Bemærk de to duer i Josefs hånd. De gamle regler for urenhed efter fødsel, som vi allerede har set på, gjaldt stadig: En due for at sone den synd, det er at føde et barn, og en due, for at blive renset for den urenhed, det er at føde et barn. Dem måtte Maria også rette sig efter billede til højre. Maria tog Jesusbarnet med i templet efter 7 + 33 dage 3 Mosebog 12,2-4, citeret foroven. Det er derfor, der er 40 dage fra jul til. Her bliver historien totalt grotesk. Hvorfor er det en synd at føde Guds søn? Hvorfor skal Maria renses efter den ubesmittede undfangelse? Har præsten slet ikke hørt om? Bemærk iøvrigt, at der står » deres renselsesdage« i Lukas 2,22. Det vil sige, at Jesusbarnet også var urent! I gamle Bibler havde man forfalsket den græske tekst for at fjerne denne blasfemi. Tre af de autoriserede evangelier har en historie om blødende kvinde: Jesus er på vej for at helbrede en døende pige, da han undervejs bliver standset af en kvinde med blødninger: Anthony Falbo: Hvem rørte mig? Lukas 8,42for hans eneste datter lå for døden; hun var omkring tolv år. Mens Jesus var på vej derhen, trængtes skarerne omkring ham. Lukas 8,43 Men der var en kvinde, som i tolv år havde lidt af blødninger, og selv om hun havde brugt alt, hvad hun ejede, på læger, kunne hun ikke helbredes af nogen. Lukas 8,44 Hun nærmede sig Jesus bagfra og rørte ved kvasten på hans kappe, og straks ophørte hendes blødninger. Vi hører ellers, at , og at Gud havde kræfter til at skabe verden på 6 dage og til at lade solen stå stille i Gibeon. Jesus selv hævdede, at enhver kristen med bare den mindste tro kunne kommandere bjerge til at flytte sig Matthæus 17,20. Sandelig siger jeg jer: Har I en tro som et sennepsfrø, kan I sige til dette bjerg: Flyt dig herfra og derhen! Og intet vil være umuligt for jer. Alligevel var den blødende kvinde, der rørte ved kvasten på hans kappe, åbenbart for stor en udfordring. Universets Skaber havde åbenbart både mistet sin kraft og sin alvidenhed. Historien er også ret suspekt af andre grunde: Vi får at vide, at kvinden har blødt i tolv år. Endnu mærkeligere er det, at hun bryder ind i historien, mens Jesus er på vej for at genoplive en døende pige. Og så viser det sig ovenikøbet, at den døende pige er tolv år: Er det er tilfælde, at tallet tolv beskriver begge kvinder i dobbelthistorien? Man kan også læse tallet tolv som et symbol for Israels tolv stammer. Den døende datter og den blødende kvinde er rituelt urene og repræsenterer det frafraldne Israel. Dermed er vi igen tilbage til, at Israel er uren, som en menstruerende kvinde. Den Tidlige Kristendom Jesus kalder den græske kvinde for en hund. Marias renhed har altid fascineret de kristne. Et af de evangelier, der ikke fandt nåde ved kirkekoncilet i Nikæa år 325, er Jakobs Forevangelium. Dette evangelium fortæller om, hvad der skete før og efter Jesus' fødsel, og her kan vi læse, at Maria som spæd blev anbragt i templet. Alting var fryd og gammen, indtil hun fyldte 12 år, og de hellige mænd blev bange for, at hun ville begynde at menstruere og dermed besmitte det hellige tempel: Jakob 8,1 Og hendes forældre drog forundrede bort, idet de priste og lovede Gud Herskeren, fordi barnet ikke havde vendt sig om efter dem. Men Maria blev opfostret i templet som en due, og hun fik føde af en engels hånd. Hvad skal vi gøre med hende, så hun ikke besmitter Herren vor Guds helligdom? Gå ind og bed for hende! Og hvad Herren viser dig, det vil vi gøre. Det er pudsigt, hvordan de tolv år går igen fra historien om kvinden, der havde blødt i tolv år, og den døende pige på tolv år. De tidlige kristne var uenige om, hvorvidt man kunne lukke menstruerende kvinder ind i kirken. En af dem, der var imod, var Sankt Dionysius: 2. Concerning menstruous women, whether they ought to enter the temple of God while in such a state, I think it superfluous even to put the question. For, I opine, not even they themselves, being faithful and pious, would dare when in this state either to approach the Holy Table or to touch the body and blood of Christ. For not even the woman with a twelve years' issue would come into actual contact with Him, but only with the edge of His garment, to be cured. There is no objection to one's praying no matter how he may be or to one's remembering the Lord at any time and in any state whatever, and petitioning to receive help; but if one is not wholly clean both in soul and in body, he shall be prevented from coming up to the Holies of Holies. Menstruerende kvinder ville simpelthen ikke turde gå ind i Guds tempel. Som argument peger Sankt Dionysius på, at kvinden med de tolv års blødninger ikke turde røre Jesus, men kun rørte ved kanten af hans dragt: » nærmede sig Jesus bagfra og rørte ved kvasten på hans kappe« Lukas 8,22.